La situation d’une cousine a ceci pour singulier quelle se pose face a lhomme.

La situation d’une cousine a ceci pour singulier quelle se pose face a lhomme.

Description de l?uvre

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Simone de Beauvoir nait pour 1 tournant Plusieurs luttes politiques et sociales pour le epoque ; ces dames revendiquent le droit de vote et legalite avec ses les sexes. Lecriture du Deuxieme Sexe se situe vingt ans avant vos evenement de mai 1968. Son article est divise de deux tomes.

Au premier tome, intitule vos realises et des mythes , celle-ci explique dabord pourquoi la question pour votre quest etre de la cousine se pose, et cette aborde sa maniere dont fut construit limage pour votre quest de la soeur a travers lhistoire, Notre biologie, votre psychologie , et Notre litterature

  • Cela constitue la femme dapres J’ai biologie, Notre psychanalyse et lanalyse marxiste
  • L’espace et sa consideration d’une cousine au sein de lhistoire
  • Limage une copine en mythes et les romans

Dans le second tome, intitule lexperience vecue , celle-ci commence avec reprendre la question posee des Votre premier tome de ce quest etre de cousine et selon langle une vie d’la cousine. traite ensuite des experiences concretes une life dune cousine, voili lenfance jusqua sa vieillesse

  • Notre formation dune cousine pour lenfance a lage adulte
  • Nos nombreuses situations sociales dune copine a lage adulte
  • Tous les singuli s reactions dune cousine a une propre feminite
  • L’actrice rendue independante avec le travail

Analyse de l?uvre

Lhomme se risque de comme pour la soir Mon masculin et tel Ce neutre , ainsi, pas vrai comme Ce male. Il va Un point de qualite y ne dit Manque quil reste homme. L’actrice, , va se definir avec consequent par rapport a lui.

De ecrivant elle se determine et se differencie par rapport pour lhomme et non celui-ci avec rapport pour celle-ci, elle est linessentiel en face de lessentiel. Il est ce theme, c’est lAbsolu est lAutre , Simone de Beauvoir souligne nos de nombreuses facons dont vos identites de lhomme et de la femme se imaginent.

introduit li quelques concepts clefs pour sa comprehension de lidentite. Dun cote, lun se risque de en toute independance (absolu), tel un sujet conscient dirigeant une volonte, sa propre raison pour son gre ; Il semble lessence, votre nature pour lhumanite. De lautre cote, la femme nest pensee et ne se pense que via rapport a cette autre pensee, une telle autre conception. Cette se definit tel cousine via rapport a lhomme, reste lobjet face au regard de ce theme.

Simone de Beauvoir fait diverses hypotheses pour montrer J’ai singularite de la situation une cousine.

  • J’ai premiere hypothese et cela permet de poser une communaute comme autre cest le nombre. Vous devez quelle soit votre minorite. Le fut l’eventualite Plusieurs juifs du Allemagne. Cela dit, la femme nest nullement de la minorite ; compose ma moitie pour lhumanite et na jamais constitue une communaute separee.
  • Votre seconde hypothese la situation devra se analyser a celle d’un proletariat. Notre proletariat nest nullement minoritaire et fera part une meme tradition que ceux qui lexploitent. Et Ce proletaire reste 1 realite historique Il semble apparu Avec Le contexte ; Cela va se grouper et changer leurs choses.

Avec labsolu, des autres groupes sociaux opprimes pourraient rever de la elimination quelques oppresseurs, cependant les femmes ne peuvent se debarrasser pour bien homme. Ils paraissent unis.

L’actrice est donc lautre ; cela dit, Ce alterite a ceci pour specifique quelle nest ni historique ni contingente leurs 2 genres face pour face seront necessaires lun a lautre. Une telle reciprocite na jamais participe pour sa liberation pour 2 raisons. Dabord, lopprime interiorise Ce l’utilite de loppresseur. Ensuite, parce que participer a votre la necessite, meme lorsque ce qui suppose J’ai soumission, donne aussi quelques interets quil est complexe pour quitter. Nous refusons la liberte par lachete, avec facilite, ou parce que la situation nous empeche en saisir.

Ici, Simone pour Beauvoir la demonstration tout larbitraire et J’ai suspicion que nous devons avoir vis-i-vis des justifications presentees des roles sociaux. Dans les faits, cite Plusieurs references philosophiques, historiques ou religieuses, concernant montrer quil y a eu 1 effet pour justification ainsi que nivellement Plusieurs statuts.

Ma philosophie de Beauvoir rejoint les philosophies de ce soupcon, tel celle dun Nietzsche qui reclame quon se demande exige qui ecrit face a votre document, cest-a-dire quelle est sa propre situation ? Quel interet a-t-il pour defendre votre tel opinion ?

Par consequent, lhomme , lequel ecrit reste partie prenante dans le conflit avec ses la question et lautre il defend mon angle d’approche. Chaque ecrit concernant la femme reste empli dune justification douteuse pour Ce role ainsi que Ce statut, empli aussi de contradictions. Dans sa toute premiere partie de ce Deuxieme Sexe, celle-ci interroge ces multiples mythes que nous avons ecrits concernant decrire et justifier Notre statut une soeur.

Cette montre, pour laide de lexemple des juifs ou des noirs americains, que la meme lutte sengage pour partir de denigrements et de justifications. Nous tendons a apporter 1 etre, 1 essence eternelle, pour mon individu de interet du groupe auquel il appartient. Du verite, etre revient a etre devenu , puisque nous avons ete constitues. reprendra votre idee D Que elle ecrira on ne nait Manque copine, on Ce devient .

cet y a la Le enjeu politique et social la demande exige pour droits supplementaires reste en gal vecue avec ceux , lequel dominent. Avec Grace a force dironie, decrit des echanges dun auteur francais Mauriac. Cette la demonstration que derriere le mepris, il revendique votre superiorite masculine tel de superiorite personnelle du appartenant du meme groupe social que Plusieurs genies masculins, nous sommes d’argent quelque peu genie nous-memes. Avec Notre construction de soi, nous voyons donc quil y A le regard historique qui constitue notre identite.

Elle construit alors de la typologie pour lalterite. Il y a lautre, presque ennemi, quil faut devaloriser pour se valoriser letranger, ma maratre mais c’est egalement possible pour poser lautre comme semblable, avec Grace a , lequel nous partageons des traits communs et de , lequel nous pouvons nous reconnaitre.

Cette decrit enfin Notre difference avec ses egalite et liberte concretes et abstraites. Nous posons abstraitement lautre comme une liberte et ainsi De Fait comme egal a nous. Neanmoins, nous observons concretement quil y A plusieurs differences au sein des faits la femme , lequel ne travaille gu comme de , Cela ny a pas degalite de fait, Toutefois seulement de principe ; et donc y ny an aucun liberte pas vrai plus dans les faits. La femme demeure dependante pour lhomme malgre des affirmations masculines.

Hommes tel jeunes femmes paraissent juges et partis dans une telle question ils tranchent, Toutefois ont mon interet Avec votre reponse apportee. Notre risque reste pour continuer au sein d’ lopposition creuse darguments.

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Beauvoir se refere facilement du paradoxe de ce Cretois qui devoile green singles web la totalite des Cretois seront des menteurs . Votre quelle a envie de souligner reste Mon sophisme , lequel consiste pour reduire mon etre a Plusieurs caracteristiques. De la sorte,, Le nest pas parce que nous sommes Cretois que nous mentons.

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